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“ LAS MUJERES, ASÍ COMO LA BARTOLINA SISA, ESTAMOS PREPARADAS PARA COMANDAR LAS HUESTES INDÍGENAS ”

Entrevista a Filomena Carrasco, realizada en La Paz, Bolivia, agosto 15 de 2005.

Por: Ivan Ignacio 

Filomena Carrasco Merlo, es una jóven líder Aymara de mirada serena y es segura en sus apreciaciones, sus facciones y gestos denotan carácter y personalidad fuertes, en su voz, se siente el profundo amor a su pueblo y afecto maternal a su gente, es autocrítica y reflexiva al mismo tiempo, extraordinariamente fluída en su discurso, conversando con ella, brotan de sus labios frases muy bién articuladas, como el agua de un manantial. Ella ocupa varias responsabilidades en su condición de dirigenta indígena: es Secretaria de Organización del Consejo Nacional de Mujeres Aymaras Originarias Indígenas del Qullasuyu que, dice estar “ en una etapa de organización a nivel nacional del Qullasuyu, mal llamada Bolivia ”, es también dirigente del Movimiento Sin Tierra (MST), como su actual Secretaria Departamental de La Paz, y es al mismo tiempo Secretaria de Conflictos de la Confederación Nacional de Gremiales de Bolivia. Afirma que esta lucha lo hacen juntos entre gremiales, movimiento indígena, movimiento campesino y los Sin Tierra a nivel de las mujeres.

Ivan.- Como dirigente del MST, ¿Cuál es tu punto de vista frente a la actualcoyuntura? ¿Cómo ven el país en esta etapa pre-electoral?

Filomena.- Hermano, muy buenas tardes, nosotras como mujeres estamos mimetizadas en la lucha por el cambio, estamos trabajando para reconstituir nuestro Qullasuyu, solo así ha de haber una profunda transformación del actual sistema. A nosotros no nos interesa las elecciones porque ellas son instancias de distraccionismo, porque hay muchas metas más importantes, como la Ley de hidrocarburos, el juicio de responsabilidades a Gonzalo Sanchez de Losada, la cuestión de tierras y territorio, que es lo más importante para nuestras naciones, de las que solo nos están alejando en esta etapa pre-electoral. Sin embargo considero que pese a ello hay que participar igual, tenemos que entrar a este juego de la oligarquía para luchar en ese terreno también, y para eso también estamos preparadas las mujeres, así como Bartolina Sisa estaba preparada para cualquier cosa, cuando el hermano Tupaj Katari cayó detenido, ella ya estaba preparada para enfrentar personalmente al enemigo, comandó las huestes indígenas tanto de mujeres como de hombres, y nosotras, lo mismo estamos preparadas bajo ese concepto para cualquier eventualidad.

Ivan.- En cuanto a la toma de tierras, factor fundamental en la plataforma del MST, ¿Cómo conciben esto dentro la campaña electoral? ¿Qué proponen al pueblo en el tema referente a tierras y territorio?

Filomena.- Con propuestas a ese nivel al MST han llegado muchas invitaciones, de varios partidos y movimientos políticos, porque ellos saben del rol protagónico que hemos jugado en las luchas sociales de estos tiempos, han visto que hemos enfrentado directamente al enemigo, sin hacer huelgas ni bloqueos, hemos entrado directamente a tomar tierras. Y por eso la oligarquía nos ha hecho aparecer como el “ patito feo ” diciéndonos que somos asaltantes , quitatierras, en fin, y eso no es así, nosotros donde hemos ocupado tierras hemos demostrado que lo hacemos por necesidad, para sobrevivir, hemos trabajado dichas tierras cultivándolas inmediatamente, inclusive el año pasado hemos hecho una feria de la producción que hemos hecho en tierras ocupadas. Así también se está sembrando el maní en el Gran Chaco, estamos produciendo la leche y los famosos quesos en Collana Tolar. O sea, nosotros no somos malos ni acaparadores de tierra, lo que queremos es trabajar y tener una fuente de sobreviviencia.

Pero la oligarquía, los latifundistas y los terratenientes también han trabajado en desprestigiarnos, satanizan nuestras tomas de tierras que por derecho nos pertenecen a las naciones originarias, nos han dicho que les arrebatamos sus tierras, pero para nosotros eso es solo recuperar nuestras tierras. Al contrario, ellos son extranjeros, son croatas, serbios y árabes que han venido expulsados de sus países para aquí querer apropiarse de nuestras tierras, y eso no lo podemos a permitir. A 10 centavos se rifan nuestras tierras, así compran del INRA (Instituto Nacional de Reforma Agraria), y después a nosotros mismos nos quieren vender, pero a precios comerciales elevadísimos, y eso no pues, eso no es justicia.

Ivan.- Ustedes enfrentan directamente a los terratenientes para recuperar las tierras que ancestralmente han pertenecido a nuestros antepasados, esto quiere decir que ¿Hay detenidos? ¿Hay perseguidos? ¿Hay procesados? ¿Hay muertos a causa de esto?

Filomena.- Hermano, cuando se ha iniciado el MST tuvimos 6 hermanos que han muerto en Pananti bajo las balas de los mercenarios de los latifundistas, tenemos hermanos detenidos en la cárcel como el hermano Gabriel Pinto Tola, con quién estos oligarcas se han ensañado, también tenemos a la hermana Victoria Alvarez y otros hermanos que lastimosamente siguen cayendo. La anterior semana cayó también el hermano Dionisio, de Collana Tolar, y eso a nosotros nos duele mucho porque eso es injusticia. Para nosotros no hay justicia, para nosotros solamente hay el peso de la Constitución Política del Estado que nos oprime, pero pese a eso vamos a continuar con la lucha.

Ivan.- A propósito de la masacre de Pananti, ¿Qué hay respecto a las investigaciones? ¿Está haciéndose algo para que se haga justicia sobre este caso?

Filomena.- Absolutamente nada, por eso le digo hermano que la Ley no existe para nosotros los originarios, los hermanos encarcelados siguen purgando penas que nisiquiera tuvieron una sentencia, solamente están investigados, supuestamente investigados, pero hay pues una mano negra de la oligarquía contra nuestros hermanos. Las acciones del MST habían creado conciencia en nuestros hermanos, y esto ha repercutido en la opinión pública y despertado el interés y simpatías en la población, entonces por eso los terratenientes han decidido aplastar a sus líderes para que muera el MST. Hasta ahora no se sabe quiénes son los autores materiales e intelectuales del asesinato de estos 6 hermanos, no se ha investigado nada, pero los casos donde la oligarquía es víctima en 24 horas ya hay culpables.

Ivan.- Pasando a otro aspecto hermana, mencionaste acerca del pensamiento originario y del Qullasuyu, eso está dentro la cosmovisión originaria andina, ¿Es el MST indianista?

Filomena.- El MST en su orígen no creo hermano, yo no creo eso. Pero sí estamos recuperando nuestros valores, eso es bién importante, nosotros ahora ya nos consideramos Aymaras originarios indígenas, yo por ejemplo no quería vestirme como una mujer Aymara, yo era de vestido, yo quería imitar a los q'aras (blancoides), teñirme el cabello, entonces eso estaba en mi mente colonizada, pero después de haber escuchado, conversado y reflexionado con algunos de nuestros líderes he cambiado de opinión, me he re-encontrado conmigo misma, encontré lo que en el fondo yo estaba buscando, siempre diré que ahora, estando con mis hermanos Aymara, me siento como pez en el agua, estando con la gente en el campo rural me siento felíz. Por eso quiero que mis hermanos también recuperen esa identidad cultural, esa identidad que tenemos de nuestros ancestros, sus principios, su filosofía, su doctrina que hasta ahora seguimos consevándolos, a pesar de los miles de años que han pasado. Y no tenemos porqué envidiarle a nadie, más al contrario, la oligarquía no tiene nada de eso, no tiene nación ni fronteras culturales, nosotros sí tenemos identidad, sabemos quiénes somos, de dónde venimos, con orgullo lo digo. Yo creo que el MST está en ese proceso, desde sus raíces va a ser indianista.

Ivan.- Respecto a tu condición de mujer, en esta sociedad patriarcal, en este sistema de dominación masculina y de práctica del machismo, ¿Cómo explicarías la presencia y participación de la mujer en las luchas sociales y políticas? ¿Cuál la receptividad del mundo masculino ante el protagonismo militante de la mujer a nivel de líderes indígenas?

Filomena.- Primeramente nosotras como mujeres dirigentes hemos visto de que la lucha es desigual. Hay hermanos que no se acuerdan que han nacido de una mujer y no le dan ninguna oportunidad, por eso nuestra lucha es tambien contra el machismo y el sistema patriarcal. A veces una mujer, para mantenerse en la lucha, tiene que renunciar incluso a su felicidad, el esposo no entiende la responsabilidad que su mujer tiene cuando es líder, le pone condiciones, incluso a veces somos echadas del hogar por no cumplir esas condiciones, pero por otro lado igualmente a veces somos echadas del cargo que ocupamos en nuestras organizaciones, por que los dirigentes nos reclaman de no haber asistido regularmente a las reuniones. Entonces somos objetos de discriminación de dos lados : por un lado de nuestros maridos y por el otro de nuestros compañeros dirigentes hombres. Esto no se nos quiere entender por eso decimos que hay mucha desigualdad en la lucha, pero pese a eso pocas somos las mujeres que seguimos adelante. Otro factor importante es tambien el aspecto económico en la familia, cuando el esposo nos reclama aporte financiero al hogar por estar ejerciendo un cargo de dirigente, pero eso es pues imposible, nuestras organizaciones no remuneran a sus dirigentes.

Por eso a veces muchas mujeres dirigentes preferimos renunciar al cargo de dirigente o al esposo para seguir en la lucha. Frente a un dirigente nosotras podemos defendernos, tenemos capacidad para ello, pero frente al esposo es dificil por las condiciones fuertes que nos ponen como por ejemplo el alejarnos de la organización, por eso muchas elegimos el camino de la lucha, por que creo que tenemos que dejar algun buen ejemplo, tenemos que ser desprendidas, tenemos que dar algo para que nuestros hijos y nietos no sean sometidos, para que las generaciones venideras se beneficien del sacrificio y trabajo que estamos haciendo las pocas dirigentes, a ellas yo las respeto por que son valerosas mujeres que en muchos casos hasta renuncian al hogar.

Ivan.- ¿Y la filosofía originaria? ¿La sagrada dualidad chacha-warmi? ¿La reciprocidad y complementaridad de género en la cosmovisión andina?

Filomena.- Hermano, eso ya no se practica aquí en nuestro Qollasuyu, lo hemos perdido casi por completo, por eso nosotros estamos siempre luchando por hacer prevalecer la identidad cultural, la dualidad chacha-warmi. Como ejemplo lo llevo a Tupaj Katari y a la Bartolina, cuando él se iba a otros lugares a organizar el ejercito indígena, quedaba al mando ella, con la misma capacidad y poder de decisión. Nosotras no queremos hacer nada solas, siempre queremos estar al lado de un hombre pero no detrás ni delante de él.

Ivan.- ¿ Crees que luego de estas elecciones se van a resolver los aspectos estructurales como la Constituyente y las autonomías ?

Filomena.- Nooo…. (ríe) Seremos realistas, con estas elecciones no vamos a llegar a ninguna parte, nosotros solo servimos para legalizar esas elecciones como masa votante, el escenario electoral, o sea la cancha lo ha rayado la oligarquía de acuerdo a sus intereses, y lamentablemente algunos hermanos originarios se prestan a ello colaborando con los partidos del sistema neoliberal. Las Elecciones, la Justicia, la Constitución Política del Estado, la Corte Nacional Electoral, etc., todo está hecho solo para los intereses de la oligarquia, ellos lo tienen todo digitado y controlado, para nosotros no hay nada. Pero no tenemos que dejar de luchar, aquí nosotros tenemos que apoyar al hermano Felipe Quispe Huanca, estando dentro o fuera, desde cualquier instancia, por que es el único líder consecuente y visible que nos queda, ya que el Evo Morales lastimosamente ya se vendió a la oligarquia, por que hay una cúpula fuerte del sistema, gente q'ara, gente desclasada, que lo rodea, y así es imposible apoyar a este hermano, pero sí al hermano Felipe, a su entorno, a su gente, yo he visto en varias reuniones que es gente a la que el ser indianista les nace del corazón, es gente que está decidida y concientemente decidida de la recuperación de nuestros valores e identidad. Tenemos fe y va a llegarnos la hora, por que nuestro hermano Tupaj Katari ya dijo : “ Volveré y seré millones ” y esos millones vamos a llegar a reconstituir nuestro Qollasuyu, ese es nuesto sueño anhelado, nuestra esperanza.

Ivan.- ¿Y con respecto a la Asamblea Constituyente?

Filomena.- ¡Ah ! La Constituyente. Lo mismo hermano, lo mismo va a pasar, van a ir allí los de la oligarquia, van a comprar espacios, van a comprar puestos, así como se hace para entrar al estadio o al cine, se van a sentar en las butacas, y nosotros no tenemos dinero ni para comer, entonces esa es la grande diferencia, es abismal, ¿no? , es un desnivel profundo, entonces nosotros no vamos a ser actores ahí, claro que nos van a intentar hacernos creer que estamos representados, seguramente con la presencia de algunos disfrazados de indígenas o de algunos indígenas con mente colonizada, y que en realidad sólo representarán a los intereses de las transnacionales.

Ivan.- En referencia al tema de las autonomías, se ha identificado dos polos, el polo indígena Aymara que estaría en el occidente, y el polo blanco camba en el oriente, ambos terminarían dividiendo la llamada Bolivia. ¿Cual es tu apreciación al respecto?

Filomena.- Nosotros hemos planteado la autonomía por que hemos sido discriminados como nación Aymara, y vamos a seguir insistiendo, pero lo de ellos es muy distinto, solo quieren tergiversar, ellos no pueden pues, como extranjeros Croatas, Serbios, Israelitas, Arabes, y no sé de que otros países, apropiarse de nuestos territorios en nombre de la autonomía camba. Ellos han llegado a nuestros territorios votados y expulsados de sus países por ser malas gentes, por ser destructores de sus propias naciones, entonces ellos aquí no pueden hacer pues autonomía, creo que han olvidado que estan en territorio extranjero, en tierras prestadas. ¿Dónde pues se ha dado esto?

Entrando a tu casa hermano, yo tengo que pedir pues permiso, no me puedo adueñar de tu casa ni de una parte de ella pidiendo a la fuerza mi autonomía siendo una simple visita. Eso es lo que ellos quieren hacer, eso entonces no se puede igualar con lo que nosotros exigimos, es muy distinta la lucha, sus intereses son foráneos, tienen apetitos personales, y quieren destruir nuestras naciones. En cambio nosotros queremos lo que por derecho nos corresponde, manejar lo que durante siglos no hemos manejado. Queremos reconstruir, no destruir, es eso hermano. Para nosotros jamás ha existido nada, ni siquiera la reforma agraria nos ha servido, todo ha servido a los poderosos y nos han distraido con las leyes.

Ivan.- Hermana, por último, quisiera pedirte un mensaje para los hermanos y hermanas originarios a nivel internacional, especialmente del norte del continente, ellos conocerán esta entrevista traducida en sus respectivas lenguas.

Filomena.- Yo creo que para los hermanos y hermanas originarios, especialmente de Canadá, estemos donde estemos, debemos seguir adelante en la lucha, y lo importante es mantenernos en contacto, mantenernos informados de lo que está pasando en nuestras comunidades y naciones originarias, saber qué es lo que estamos haciendo como mujeres, como hombres, como indianistas, saber como queremos reconstituir nuestras naciones. Entonces es muy necesario esto para que asi podamos darnos la mano entre originarios y volver a ser nosotros mismos pero ya con valores morales, y no seguir reproduciéndonos con este sistema materialista insensible que a nivel mundial nos esta aplastando. Nosotros los originarios estamos cargando con el mayor peso y la peor parte de las consecuencias, pero eso no quiere decir que debamos rendirnos, no, al contrario, tenemos que seguir adelante con más fuerza.

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